jadwal buka puasa rajab
image credit: umma.id

Jadwal Buka Puasa Rajab Hari Ini 23 Januari 2023 di Kota Jakarta, Bandung Semarang, Surabaya dan Yogyakarta

Jadwal Buka Puasa Rajab Hari Ini 24 Januari 2023 di Kota Jakarta, Bandung Semarang, Surabaya dan Yogyakarta

Jadwal buka puasa Rajab hari ini 24 Januari 2023 di beberapa kota besar di Indonesia yaitu Jakarta, Bandung, Semarang, Surabaya dan Yogyakarta.

Berdasarkan kalender digital yang disusun Kementerian Agama RI, hari ini 24 Januari 2023 merupakan hari pertama Bulan Rajab.

Jadwal buka puasa Rajab hari ini 24 Januari 2023 menjadi trend pencarian dan banyak dicari oleh banyak orang yang berpuasa di bulan Rajab.

Salah satu amalan yang bisa dilakukan di bulan Rajab adalah berpuasa atau menahan diri dari hawa nafsu yang bertujuan untuk beribadah kepada Allah dengan hati yang ikhlas lillahi ta’ala.

Puasa Rajab dimulai dengan sahur saat fajar dan diakhiri dengan buka puasa saat matahari terbenam.

Jadi umat muslim yang menjalankan Puasa Rajab wajib mengetahui jadwal sahur dan buka puasa di kota tempat tinggal anda.

Jam berapa buka puasa di Jakarta, Bandung, Semarang, Surabaya dan Yogyakarta? Baca lebih lanjut Disini

Alasan mengapa Rajab diberi nama ini

Ibn Faaris berkata dalam Mu’jam Maqaayees al-Lughah (hal. 445):

Huruf Ra’, jeem dan ba’ merupakan akar kata yang menandakan mendukung dan memperkuat sesuatu dengan sesuatu yang lain. … Oleh karena itu frasa “Rajabtu’l-shay’” berarti aku memuliakannya… Itu disebut Rajab karena mereka biasa memujanya, dan itu juga dimuliakan dalam Syari’ah.

Orang-orang Jaahiliyyah biasa menyebut Rajab Munassil al-Asinnah [yang menyebabkan senjata tajam dicabut], sebagaimana diriwayatkan bahwa Abu Rajaa’ al-‘Ataaridi berkata:

Kami akan memilih batu, lalu jika kami menemukan batu yang lebih baik, kami akan membuang yang pertama ke samping dan mengadopsi yang lain. Jika kami tidak menemukan batu, kami akan membuat tumpukan tanah, lalu kami akan membawa seekor domba betina dan memerah susunya di atas tumpukan tanah tersebut, kemudian kami akan melakukan thawaf di sekitarnya. Ketika bulan Rajab tiba, kami akan mengucapkan Munassil al-Asinnah [yang menyebabkan senjata tajam dicabut], dan kami tidak akan meninggalkan tombak atau anak panah yang memiliki potongan besi di dalamnya tetapi kami akan mengambilnya. kepala logamnya dan disisihkan selama bulan Rajab. (HR. al-Bukhaari).

Al-Baihaqi berkata: Orang-orang jaahiliyyah biasanya memuliakan bulan-bulan suci ini, terutama bulan Rajab, dan mereka tidak berperang selama bulan ini.

Bulan Rajab adalah bulan yang suci

Bulan-bulan Haram memiliki status khusus, yang berlaku juga untuk Rajab karena merupakan salah satu dari bulan-bulan suci tersebut. Allah berfirman (tafsir artinya):

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu melanggar kesucian syiar Allah dan bulan suci…” [al-Maa’idah 5:2]

Artinya: janganlah kamu melanggar kesucian mereka yang telah Allah perintahkan kepadamu untuk dihormati dan yang dilarang untuk kamu langgar, karena larangan ini termasuk perbuatan yang keji dan keyakinan yang keji.

Allah berfirman (tafsir artinya):

“maka jangan salahkan dirimu di dalamnya…” [al-Taubah 9:36] artinya, di Bulan Suci. Kata ganti di sini [diterjemahkan di sini sebagai “di sana”] mengacu pada empat bulan suci ini, sebagaimana dinyatakan oleh Imam Mufassireen, Ibn Jareer al-Tabari (semoga Allah mengasihani dia).

Jadi kita harus memperhatikan kesucian empat bulan ini, karena Allah telah mengkhususkan mereka untuk status khusus dan melarang kita melakukan dosa karena menghormati kesuciannya, karena dosa yang dilakukan saat ini bahkan lebih buruk, karena kesucian waktu yang telah disucikan oleh Allah. Oleh karena itu dalam ayat yang dikutip di atas, Allah telah melarang kita untuk menganiaya diri kita sendiri meskipun ini – yaitu, menganiaya diri kita sendiri, termasuk melakukan dosa – dilarang sepanjang bulan dalam setahun.

Berjuang di bulan-bulan suci

Allah berfirman (tafsir artinya):

“Mereka bertanya kepadamu tentang berperang di bulan-bulan suci. Katakanlah: pertempuran di dalamnya adalah (pelanggaran) yang besar…” [al-Baqarah 2:217]

Mayoritas ulama menyatakan bahwa (larangan) berperang di bulan-bulan suci dibatalkan dengan ayat (tafsir makna):

“Kemudian ketika bulan-bulan suci telah berlalu, maka bunuhlah orang-orang musyrikin di mana pun kamu menemukan mereka…” [al-Taubah 9:5], dan ayat-ayat lain serta riwayat-riwayat yang bersifat umum dan di dalamnya termasuk perintah untuk memerangi mereka.

Yang lain mengatakan: tidak diperbolehkan memulai pertempuran di bulan-bulan suci, tetapi diperbolehkan melanjutkan dan mengakhiri pertempuran, jika dimulai pada waktu yang berbeda. Pertempuran Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) melawan orang-orang al-Taa’if ditafsirkan dengan cara ini, karena pertempuran telah dimulai di Hunayn di Syawaal.

Hal di atas tidak berlaku untuk pertempuran untuk membela diri. Jika musuh menyerang negeri-negeri Muslim, penduduk wajib mempertahankan diri, baik yang terjadi pada bulan suci maupun tidak.
Persembahan Ateerah di bulan Rajab

Selama Jaahiliyyah, orang-orang Arab biasa menyembelih hewan kurban di bulan Rajab sebagai ibadah kepada berhala mereka.

Ketika Islam datang, mengajarkan bahwa kurban harus dipersembahkan hanya kepada Allah, perbuatan Jaahiliyyah ini dihapuskan. Para fuqaha berbeda pendapat tentang hukum menyembelih kurban di bulan Rajab. Mayoritas Hanafis, Maalikis dan Hanbalis menyatakan bahwa pengorbanan al-‘Ateerah dibatalkan. Bukti mereka adalah hadits, “Tidak ada Fir’ dan tidak ada ‘Ateerah”, diriwayatkan oleh al-Bukhaari dan Muslim dari Abu Hurairah.

Syafa’i mengatakan bahwa al-‘Ateerah belum dibatalkan, dan mereka menganggapnya sebagai mustahabb (disarankan). Ini juga pandangan Ibnu Seereen.

Ibnu Hajar mengatakan: ini didukung oleh hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, al-Nisaa’i, dan Ibnu Majah, dan digolongkan sebagai shahih oleh al-Haakim dan Ibnu al-Mundhir, dari Nubayshah, yang mengatakan:

Seorang pria memanggil Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya): Kami biasa mempersembahkan kurban al-‘Aterah selama Jaahiliyyah di bulan Rajab. Apa yang Anda perintahkan untuk kami lakukan? Dia berkata, Persembahkanlah kurban, tidak peduli bulan apa itu…

Ibnu Hajar mengatakan: Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) pada prinsipnya tidak menghapusnya, tetapi dia menghapus gagasan melakukan pengorbanan ini terutama di Rajab.

Puasa di Bulan Rajab

Tidak ada riwayat shahih dari Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) atau dari Sahabat yang menunjukkan bahwa ada keutamaan tertentu dalam puasa selama Rajab.

Puasa yang disyariatkan pada bulan Rajab sama dengan yang disyariatkan pada bulan-bulan lainnya, yaitu puasa Senin Kamis, tiga hari al-Beed, puasa bergantian hari, dan puasa Sirar al-Shahr. Beberapa ulama mengatakan bahwa Sirar al-Shahr mengacu pada awal bulan; yang lain mengatakan bahwa itu mengacu pada pertengahan atau akhir bulan. ‘Umar (ra dengan dia) digunakan untuk melarang puasa di Rajab karena melibatkan kemiripan dengan Jaahiliyyah. Dilaporkan bahwa Kharashah ibn al-Harr berkata: Saya melihat ‘Umar memukul tangan orang-orang yang berpuasa di Rajab sampai mereka meraih makanan, dan dia berkata, Ini adalah bulan yang dimuliakan di Jaahiliyyah. (al-Irwaa’, 957; al-Albaani berkata: shahih).

Imam Ibn al-Qayyim mengatakan: Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) tidak berpuasa selama tiga bulan berturut-turut (yaitu, Rajab, Sya’ban dan Ramadhan) seperti yang dilakukan beberapa orang, dan dia tidak pernah berpuasa Rajab sama sekali, dia juga tidak mendorong orang untuk berpuasa bulan ini.

Al-Haafiz ibn Hajar berkata dalam Tabayyun al-‘Ajab bimaa wurida fi Fadl Rajab:

Tidak ada hadits shahih yang dapat digunakan sebagai dalil yang diriwayatkan tentang keutamaan bulan Rajab atau puasa bulan ini atau puasa di bagian tertentu darinya, atau menjalankan Qiyaam al-Layl khusus selama bulan ini. Imam Abu Ismail al-Harawi al-Haafiz telah menyatakan ini di hadapan saya, dan kami telah meriwayatkan ini dari orang lain juga.

Dalam Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah disebutkan: puasa khusus di bulan Rajab, kami tidak mengetahui adanya dasar syariat untuk melakukan itu.

Umroh di Bulan Rajab

Hadits menunjukkan bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) tidak melakukan umrah selama Rajab, sebagaimana diriwayatkan bahwa Mujaahid berkata: ‘Urwah ibn al-Zubayr dan aku memasuki masjid, dan ada ‘Abd- Allaah ibn ‘Umar duduk di dekat kamar ‘Aa’ishah (ra dengan dia). Dia ditanya, “Berapa kali Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) melakukan umrah?” Dia berkata, “Empat kali, dan salah satunya di Rajab.” Kami tidak ingin berdebat dengannya. Kami bisa mendengar ‘Aa’ishah Umm al-Mu’mineen menggosok giginya (yaitu, suara miswaak) di kamarnya. ‘Urwah berkata, “Wahai Bunda Orang Beriman, apakah kamu tidak mendengar apa yang Abu ‘Abd al-Rahmaa

n katakan?” Dia berkata, “Apa yang dia katakan?” Dia berkata, “Dia mengatakan bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) melakukan umrah empat kali, salah satunya di Rajab.” Dia berkata, “Semoga Allah merahmati Abu ‘Abd al-Rahmaan, [Nabi (damai dan berkah Allah besertanya)] tidak pernah melakukan umrah tetapi dia menyaksikannya (yaitu, dia hadir bersamanya), dan dia tidak pernah umrah di bulan Rajab.” (Disepakati).

Diriwayatkan oleh Muslim bahwa Ibnu Umar mendengar ini dan tidak mengatakan ya atau tidak. Al-Nawawi mengatakan: fakta bahwa Ibn ‘Umar tetap diam ketika ‘Aa’ishah menyangkal apa yang dia katakan menunjukkan bahwa dia bingung, atau lupa, atau tidak yakin. Oleh karena itu bid’ah bid’ah untuk memilih Rajab untuk melakukan umrah dan percaya bahwa melakukan umrah di Rajab memiliki keutamaan khusus. Tidak ada yang diriwayatkan tentang hal itu, selain fakta bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) tidak dilaporkan telah melakukan umrah selama Rajab sama sekali.

Syaikh ‘Ali bin Ibrahim al-‘Attaar (wafat 724 H) mengatakan:

Salah satu hal yang saya dengar tentang penduduk Mekkah – semoga Allah meningkatkan kemuliaan – adalah bahwa mereka sering melakukan umrah di bulan Rajab. Ini adalah sesuatu yang saya tidak tahu dasarnya, yang saya tahu adalah bahwa diriwayatkan dalam hadits bahwa Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “‘Umrah di bulan Ramadhan setara dengan haji.”

Syekh Muhammad ibn Ibrahim (semoga Allah merahmatinya) mengatakan dalam Fatawaa-nya:

Adapun memilih beberapa hari Rajab untuk segala jenis perbuatan baik, ziyaarah (ziarah ke Rumah Allah, Ka’bah) atau apa pun, tidak ada dasar untuk itu, karena Imam Abu Shaamah menyatakan dalam bukunya al -Bida’ wa’l-Hawaadith: menentukan ibadah pada waktu yang tidak ditentukan oleh syariat adalah salah; tidak ada waktu yang dianggap lebih baik dari yang lain kecuali dalam kasus di mana syariat lebih mengutamakan suatu ibadah tertentu pada waktu tertentu, atau menyatakan bahwa amal kebaikan yang dilakukan pada waktu itu lebih baik daripada amal kebaikan yang dikerjakan pada waktu lain. waktu. Oleh karena itu para ulama mencela praktik memilih bulan Rajab untuk sering melakukan umrah.

Akan tetapi, jika seseorang pergi umrah di bulan Rajab tanpa meyakini bahwa hal itu memiliki keutamaan tertentu dan karena kebetulan saja lebih mudah baginya untuk pergi pada saat ini, maka hal itu tidak mengapa.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *